教行信証（きょうぎょうしんしょう） – TANAAKK

教行信証（きょうぎょうしんしょう）

by TANAAKK
in Ontopologics™
on 2025-04-22

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📘 1. 『教行信証（きょうぎょうしんしょう）』の要点

『教行信証』は、親鸞が52歳ごろに完成させた浄土真宗の根本聖典で、正式名称は『顕浄土真実教行証文類（けんじょうどしんじつきょうぎょうしょうもんるい）』です。

🔹 構成（六巻構造）：

巻	名称	主な内容
1	教文類	浄土教の「教え」は何か（経典・阿弥陀の本願）
2	行文類	救済に至る「行」は何か（念仏）
3	信文類	最も重視：信こそが往生の因
4	証文類	信を得た者が得る結果（浄土往生・成仏）
5	真仮文類	真実と仮の教えの区別
6	化身土文類	教化の方法と浄土の構造

🔹 要点

**阿弥陀仏の本願（第十八願）**こそ真実の教えである。
「信」こそが決定的であり、念仏の回数や修行ではない。
「絶対他力」：救済のすべては阿弥陀仏にゆだねられている。
悪人正機：罪深い者こそが真実の救いの対象となる。

🙏 2. 法然との違い

親鸞は法然の弟子でしたが、思想・実践・制度面で重要な違いがあります。

比較軸	法然（浄土宗）	親鸞（浄土真宗）
救済方法	念仏をたくさん唱えることで救われる（専修念仏）	信心が成立すれば、念仏は一回でもいい
修行観	念仏は「行」であり、自分で行う	行も含め、すべては阿弥陀仏による他力
出家・僧侶像	戒律を守る出家者を前提とする	自身が結婚して「非僧非俗」の姿勢を取る
人間観	凡夫だが修行によって浄土往生を目指せる	凡夫であることを受け入れ、信によって救われる
教団形成	比較的組織的	教団を形成しない。門弟が自発的に発展させた

親鸞は「法然の忠実な弟子」でありながら、「法然を超える思想的深化」を行った存在。

⚔️ 3. 善鸞義絶事件（ぜんらんぎぜつじけん）

🧬 背景：

善鸞（ぜんらん）は親鸞の実子（嫡男）で、関東地方で教義の布教をしていた。
しかし彼は、異端的な教説（選民思想的な救済論や淫祠の混交）を広めたとされる。

📜 事件の流れ：

善鸞が関東で異説を広めたという報告が門弟たちから親鸞に届く。
親鸞は自筆の書簡で、善鸞を**「義絶（＝父子関係を断つ）」**と宣言。
「善鸞が我が子であることを恥とする」とまで明記し、門弟たちに厳格な対応を求める。

⚠️ 意義：

親鸞が血縁より教義の純粋性を優先したことを象徴。
教団が教義によって結ばれることの重要性を示し、信仰共同体の自立性の原点となった。
これは親鸞が**「私が教祖ではない」＝阿弥陀仏の本願が主役である**という思想の実践でもある。

✅ 総まとめ

項目	要点
『教行信証』	信を中心とした浄土真宗の教義体系。阿弥陀仏の本願を絶対他力とする。
法然との違い	念仏の「行」よりも「信」を重視。結婚・非僧非俗の姿勢。
善鸞義絶事件	教義の純粋性を保つため、実子との縁すら断つ決断をした。